夏商玉器在新石器时代时期玉器的基础上得到了更进一步的发展。这时候已经处于奴隶社会初期，生产力得到了飞跃的进步，手工业种类已经很多，并且得到了细化，玉作工艺已经是从其他手工业分化出来的一个行业，又由于青铜的产生，使青铜工具大量的应用到了玉器生产中，玉器的制作更为精美。形成了一个具有划时代意义的玉器制作和发展时期。 从夏商开始，新疆和田玉进入中原并逐步成为主流。夏商使用的玉材大多是半石半玉，尽管有一部分白玉，但质地粗糙远不如后来明清时期的玉器色白玉润。此时期发现最好的玉材就是少量的黄玉。 夏代玉器应该是从良渚文化、龙山文化、红山文化过渡而来，可从河南偃师二里头文化遗址出土玉器窥其一斑。二里头文化是指河南偃师二里头遗址至四期所代表的一类考古学文化遗存，是介于河南龙山文化和二里冈文化之间的一种考古学文化。 二里头的文化也代表了当时的整个玉器文化。当时所用玉材多为河南独山玉，除玉器外还出现了少量的绿松石。工艺上碾雕技术较好，玉器表面平滑晶莹，少见琢磨痕迹，造型对称严谨。纹饰以平行的阴刻细线为典型特征。 这时期的玉器主要有礼器、兵器、配饰、玉器器形有玉柄形器、玉钺、玉璋、玉刀、玉圭、玉璧戚、玉戈、玉管、玉铲、玉镯、玉尖状形器，玉月牙形器、玉板和玉玲舌形器等十几种器形。作为明确礼器的有玉圭、玉璋、玉璧戚等，兵器有玉钺、玉戈、玉刀，虽然具备兵器的形制，但并不用于仪仗用器，只具备了礼器的性能。 公元前1400年人类进入了铁器时代，也正是商王朝的繁荣时代。玉器的琢制已经进入到一个新的阶段，起到了承上启下的作用。商代早期玉器发现不多，琢制较粗糙，与夏朝玉器并无二致。 商代晚期殷墟玉器是中国古代玉器文化中的一个重要组成部分，它上承夏代及商代早期玉器的优良传统，下启西周玉器的先河，经二百多年的生产实践，不仅提高了设计水平和雕琢技术，还创作了大量超越旧制的精美玉器。 经考古发掘统计这一时期主要使用的玉器有新疆和田玉、透闪石软玉、南阳玉、岫岩玉，可能还有河南密玉。其中以和田玉居多，那么远在新疆的和田玉何时输入中原的呢？据《史记·李斯列传》，李斯于秦王赢政十年(公元前237年)上书秦王曰：“今陛下致昆仑山之玉，有随和之宝····此数宝者，秦不生一矣。”由此可见秦统一六国之前，已有新疆玉石输入秦地（中原地区）。 妇好墓中出土了较多的新疆和田玉玉器，和田玉输入殷墟最迟在殷王武丁时代。据夏商周断代工程的学者推算，武丁在位的年代为公元前1250至前1192年。根据对大量殷墟玉器和少量半成品的考察得知，武丁时期的琢玉工艺已达到高度发展，选料、用料、琢玉工艺首在选料、用料有比较缜密的考虑。 其中以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。玉色以浅深不等的青玉为主，白玉、黄玉、墨玉极少。其中出土的一件玉鳖采用俏色工艺，是中国最早的俏色玉器。并且还出现了仿青铜彝器的碧玉盒、青玉盒等实用器皿。 商代玉器的造型丰富多彩刻画细腻，大多形象逼真，有些还突出了外形的主要特点，如象的长鼻、虎的利齿、螳螂的刀足等，相当神似。开始出现了大量的圆雕作品，创作了不少诸如人像、兽畜、禽鸟···浮雕的兽畜和禽鸟，多设计成侧视形，肥瘦适中，以作静止状态的居多；少数则做运动状态，如急驰的虎、冲天直上的鹰。对于某些神话性动物，如蟠龙、凤、怪鸟等，造型也很优美。充分反映了当时的设计者对现实世界的深入观察，和对神话世界的向往。玉器的花纹，往往随客观形象而变化，自然协调。玉匠还运用双线并列的阴刻线条（俗称双勾线），有意识地将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其妙。既消除了完全使用阴线的单调感，又增强了图案花纹线条的立体感。 夏商玉器是用金属砣子带动解玉沙琢磨玉器纹饰。从夏代开始发现的双阴线纹极具特点，其线刚直有力，转角处接头硬朗，有时甚至接不上或重叠，力度极强；夏商双钩“臣”字目纹为首创，以后各个朝代都应用了这种工艺。特别是夏商广泛采用的神人面或神兽面纹，是源于新石器晚期文化的神人、神兽面纹发展而成，有饕餮纹、牛面纹、羊面纹等，几乎相近的纹饰也出现在同期的青铜器中，可见各种工艺品的相互影响。 商代玉器在制作技艺方面，有重要的突破，如用不同玉料上的颜色创作出“俏色”，在镂雕玉器基础上发明活环套练技法。 由于青铜和铁制工具的广泛应用，玉器的打孔较前期有大的改进，除因袭前期的穿孔外，还有从单方向打孔，及在穿孔完成后又修整抛光的较为规范的圆孔，其双面打孔的喇叭形较之前期不甚明显，但仍呈喇叭形或漏斗形。 玉器的发展离不开一些与之相关的故事，玉器也因有了人文的故事情感，而越显得真实和亲切，也赋予了传奇的色彩和悠久的文化。说到商代玉器不得不提一个人妇好。妇好不仅是商王武丁的妻子，也是商朝一位赫赫有名的女将军。 武丁是中国商朝第23位国王，他是一位个性非常强、也非常富于情感和壮志的君主。妇好就是武丁的第一位王后。她嫁给武丁之前的身份，应该是商王国下属或周边部落的母系部族首领或公主，有着非同一般的出身和见识。妇好十分的聪明，也有着超乎寻常的勇气和智慧。妇好臂力过人，她所用的一件兵器重达九公斤，而该兵器竟为大斧，古代战场上除力大无比的勇士才敢使用，可见她的骁勇。商武丁时代的赫赫战功中，有着妇好相当一部分的功劳。 某年夏天，北方边境被外敌入侵，派去征讨的将领连连败北，这时妇好便主动请缨，要求率兵前往助战。武丁虽然对妻子的要求非常犹豫，可此时已无将可派，只得让王后妇好出战。 然而令武丁没有想到的是，妇好一到前线身先士卒，很快就击败敌人，取得了胜利。 武丁从此对妻子刮目相看，封妇好为商王朝的统帅，将令三军。于是妇好率领军队南征北战，先后击败了北土方、南夷国、南巴方，以及鬼方等二十多个小国，为商王朝开疆拓土立下了不朽战功。 其中，在对羌方一役中，武丁带领一万三千余人配合商王朝的大将打了一个漂亮的伏击战。这场战役大获全胜，也将这位女将军赋予了传奇的色彩。 此战发生在对西北的内蒙古、河套一带的敌讨伐战。这场战争对于殷商王朝乃至于整个中华历史，都具有伟大的划时代意义。 这是一场自卫战，在妇好出战之前，商王朝困于西北边境的战乱骚扰多年，始终不能胜利，而妇好一役毕全功，取得了最后也是最强大的胜利，并且得到了敌人的归附服从。这是一场奠定中国文明历史进程的决战。史学家认为，妇好此战的意义，不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战。 武丁是一位非常开明的君王，他论功行赏将一块最富庶的地方划分给了妇好，成为商王朝的附属国。妇好有了自己的封地，并拥有着独立的嫡系部队三千余人，身份的显贵和经济上的自由，使妇好在战争结束后的闲赋中，可以让自己尽情地沉溺在最大的乐趣中，那便是玩玉，赏玉，她爱玉如痴，甚至会亲自参加设计玉器的初稿。或许在那时对玉器的钟爱，就是对艺术、对文化、对礼制的最高级别的礼遇。彰显了妇好作为女将军孔武背后的另一面，一位才思细腻而又富有涵养的纤纤女子。妇好墓中出土的玉器或跪或跑或站或立皆栩栩如生活灵活现，足见妇好本人对玉器的理解是多么的深厚。妇好墓中出土的玉器完全可以那个时代的最高水平。 如果妇好只是一位赏玉大家，她可以将自己的一生尽情地沉湎于对玉器的酷爱中，然而他却有着另一个身份——女将军。或许妇好之所以成为将军是另有隐情的，她爱她的丈夫，为了丈夫江山的完整，她挺身而出机缘巧合地成了一位女将军。然而战争是无情的，它夺去了了无数人的生命。妇好尽管能征善战，但终究还是没有在战争中全身而退，最终战死于沙场，享年59岁。（从已经翻译过来的甲骨来看，有好几种可能。一是因难产而亡，二是因战争而死。） 有甲骨卜辞上，有这样的记载：妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。是指妇好会因为难产而去世，但这只是占卜。 还有一块甲骨上的记载则是：出贞……王……于母辛……百宰……血。是说妇好是因为战役而亡，这是始于文献记载。而我个人则认同妇好战死说，这样妇好的伟大和智慧永远的会在天地间流存，她的灵魂会在她所留下的玉器中永生。 从商王朝的丧葬制度上进行分析，在商王朝王室宗亲死后要葬于一处。妇好作为武丁的妻子，应该在死后和武丁要合葬于一处，除非因战争而死亡的人不能遵守此制度，另行安葬。而妇好墓发掘于1976年于河南安阳殷墟，妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼。这在商朝时期是非常少见的。由此可见妇好应该是战死的，在死后并得到了商朝最大礼制进行丧葬。 武丁非常爱自己的妻子，为妻子的死亡悲痛不已。正是因为这种感天动地的爱，武丁害怕自己的妻子一个人生活在地下会孤独，又没有他人的爱护和保护，于是率领儿孙们为妇好举行了一次又一次大规模的祭祀，并且为妇好举行了多次冥婚，将她的幽魂先后许配给了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成汤。在最后将妇好许配给成汤之后，武丁终于放心了，认为有多达三位伟大的先人共同照看，妇好在阴世里能够得到安全和关怀了。 妇好并不是什么都没有留下，她将自己的爱留了下了，她为武丁留下了一个儿子，名叫孝己。同时她将她所有的爱都倾注在了玉器中，对生活的爱、对丈夫的爱对儿子的爱，对那个时代的爱……今天我们再去审视这些玉器的时候，你是否会发现些什么呢？ 妇好还留下了一笔很大的文化财富给后世子孙们，这就是我们今天所能看到的，妇好墓出土的诸多文物。墓中共出土了4面铜镜、4件铜钺以及130件青铜兵器。除一对司母辛大方鼎为首的200余件青铜礼器外，还有156件酒器以及来自新疆等地的玉器和佩饰755件、来自台湾海南甚至更远处的海贝7000多枚、各色宝石制品47件。以及各种陶器石器海螺等等。 妇好，是中国历史上第一位真正的传奇女子，而她留给后人的玉器又将她重新复活了……