四千年前，有个人被上帝感召，从幼发拉底大河那边起身，长途跋涉，走向一个未知之地，他可能也无法想象，因为自己一个信心的行动，开创了一个民族的史诗，一个国家的传奇。 这就是亚伯拉罕孙子雅各的后代，他们是上帝的宠儿，人类的长子，他们跌宕起伏的经历，浓缩了全人类的历史，有爱而不得，也有得而不爱，有失落，有拯救，有死亡。有复活……从“希伯来人”到“以色列人”，再到“犹太人”，这个经历了无比苦难的民族，最后走向一个惊心动魄而又完美无缺的大结局。 这样的一批如同精金的人，值得我们珍惜，可惜我们这些外邦人在几千年来，并没有真正认识到犹太人的价值，而是淹没在各种歧视、偏见和反犹主义中，让犹太人承受了太多的痛苦。其实若我们真正了解犹太人的坚韧、顽强、智慧与仁慈，会立马化身他们的迷弟迷妹。 如今时候到了，世界即将重新回到以色列和犹太人的时代，我们应当清除眼中的迷雾，在上帝的心意中，学会尊荣这个伟大的民族，并帮助他们重返世界的巅峰。上帝将会因此而奖赏我们，他已经设立犹太人成为人类的标杆，成为奖赏和惩罚的量器，一个民族国家的命运和未来，将与他们对犹太人和以色列的态度密切相关。 而我们中国人，作为人类最小的儿子，在这末后的时代，将被赋予独一无二的责任，与人类的长子联合，一起进入荣耀的新时代。 至此，我们可以总结一下“演义”的“义”了。 所有的义，其实最后都落在两大支点上，一个是律法的义，也叫因行为称义。律法就像量尺，是上帝给犹太人的行为规范，铁面无私，对错分明，它不看你想什么，你的动机是什么，而是看你做了什么，是不是遵守了律法，人按照行为来得奖赏，受惩罚。 另一大支点被称为恩典的义，也叫怜悯的义，或者是因信称义，这种义与行为无关，而是上帝因着人的信心，将他的义作为礼物，白白送给你，即使你做得很差也不要紧，因为上帝看的是人的心，你的动机。 从本质上说，这两种义密不可分，互相补充，合为一体，因为我们既需要行为，也需要信心，信心引导行为，行为显示信心。但实际上，两者又有不少的冲突，因为罪恶的存在，我们人类的肉体和心灵常常处在剧烈的冲突中，于是导致律法的义和恩典的义看上去水火不容。 实际上，这两种义的互动和冲突，构成了人类的信仰史，在以色列这个信仰至大的民族上尤其明显，二者的相爱相杀，就将以色列的历史“演”成了“义”。 犹太人是从恩典的义入门的，他们之所以受宠爱，受尊荣，并不是因为他们有多好，而是因为他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各对上帝有信心，这种恩典的义，需要律法的义来成全，于是上帝赐给了他们律法。 但有了律法，犹太人开始不淡定了，他们发现遵守律法之难，难于上青天，以至于催生了两个怪胎，法利赛人靠假装来遵守律法，撒度该人干脆抛弃了他们无法遵守的律法。 这并非上帝的本意，上帝知道人的软弱，没法遵守律法，上帝让以色列人看见律法的义，是为了让他们回到恩典的义，这恩典的义与律法的义合而为一，就是救世主弥赛亚，他完成了律法的义，然后将这律法的义，以恩典的样式送给人类。 固执的犹太人并未明白上帝的良苦用心，他们拒绝了弥赛亚基督，也就是拒绝了律法的义和恩典的义，这义反而因为他们的拒绝而转给了我们这样的外邦人，而他们为这种拒绝经受了两千多年的巨大苦难。 以色列人拒绝了上帝的儿子，但上帝并未忘记他们，当他们的拒绝和悖逆在时间长河中逐渐消退，当他们为这些付上沉重的代价，上帝将重新迎接他们回家，就像浪子回头故事中的那位老父亲。经过最后七年的大磨难，犹太人将重回弥赛亚的怀抱，律法的义和恩典的义将加给他们，使他们成为上帝要他们成为的。 虽然总体上，犹太人作为一个民族硬心、顽梗、悖逆，但受到上帝的感召，以色列从来不缺“义”的人，他们在需要的时候，总是会挺身而出，舍生取义，虽千万人吾往矣！他们是这个民族的良心，是这个民族的脊梁，他们是真以色列人！ 这些信心的伟人和义人，已经名列天堂，让我们也顺着他们的脚踪，沿着他们开出来的道路而行吧！（全文完）

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附：以色列历史全图一幅