一个人很难跳出时代的局限，去辩证看待过去或者当下发生的事情。然而，被誉为“近三百年来第一人”的国学大师陈寅恪先生，却是一个例外。 陈寅恪先生学贯中西，博古通今，对史料考证更是信手拈来。阅读他的著作《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》，无疑能够窥见其深厚的历史功底。 在本书中，陈寅恪先生不仅通过追本溯源，对隋唐的典章制度进行了详细的考证，还用超前的眼光，解读了我国唐朝时期的政治变迁以及与少数民族政权的复杂关系。

• 一脉相承的隋唐制度

隋朝是一个短命的王朝，从某种意义上来讲，李唐皇室接手的是一个相对完整的帝国运转体系。当然，隋朝的典章制度也并非空穴来风。 在陈寅恪先生看来，隋唐制度看似复杂多变，实则一脉相承。为此，陈寅恪先生主要对包括礼仪、官职、刑律、音乐、兵制、财政在内的六大维度进行解读。 以刑律为例，据《新唐书》记载，唐之刑书有四种，即以正刑定罪的律，以设范立制的令，以禁违止邪的格以及以轨物程事的式。 古代礼律关系密切，当初创建晋朝的司马氏是东汉末年的儒学大族，其所制定的刑律自然偏儒家化。后来，又被南朝历代所承袭，经北魏、北齐，辗转于隋、唐两朝。 为了更好地说明隋唐刑律的发展渊源，陈寅恪先生举证分析了来自《隋书》《魏书》《北史》《后汉书》《三国志》《唐律疏议》等史作的文字资料，条理清晰，令人叹服。

• 唐朝和少数民族的关系

李唐传世二百八十年，创造了空前繁荣的大唐帝国，与其开放、包容的政治态度有很大关系。所以，读唐史总是绕不开突厥、吐蕃、回鹘、南诏、高丽这些少数民族政权。 不可否认，唐朝的文治武功确实优秀。然而，它之所以能够使少数民族政权臣服，不仅在于自身实力的足够强大，还在于利用外族本身的兴亡衰落机缘。 陈寅恪先生在谈到唐朝与吐蕃的关系时，提醒道:“中国与吐蕃既处于外族交互之复杂环境，而非中国与吐蕃一族单纯之关系，唐室君臣对于吐蕃实行之策略亦即利用诸族相互之关系。” 当李唐承袭宇文氏“关中本位政策”，将全国重心放在西北一隅。它在对少数民族政权的征服过程中，有时会表现出积极的一面，有时却难免消极对待。 正是在唐朝与少数民族的频繁接触中，双方互受影响，进而又导致了民族文化的大融合，这点是具有历史意义的。

• 陈寅恪与隋唐史研究

尽管陈寅恪先生在序言中说:“本书所论，极为简略，仅稍举例，以阐说隋唐二代制度之全体因革要点与局部发展历程而已。” 不过，书中所涉及之内容广而深，系统之论述精辟独到，且很好地把握了大局观。要知道这本书的初稿，其实写作于上个世纪四十年代初。 陈寅恪先生是一位杰出的史学大家，这部书籍更是隋唐政治及其渊源的演变过程的经典之作。虽然书中使用了大量的文言文语言，但整体来说可读性很强，只是需要细读，慢慢啃。 人与书的相遇具有极大的偶然性，读到一本好书是幸运的，这部《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》就是这样！ #真知新坐标##历史##头条品书团#