《左传》凡引《周易》爻辞，前必称“某卦之某卦”，马王堆汉墓帛书云，“谦之初六，谦之明夷也”，这说明：《周易》数字爻题（如“初六”“九二”之类）表示该爻生变；

根据DeepSeek的抽查和《三易通义》（齐鲁书社，2006年版）一书的全面考察，爻辞所说的卦象出自变卦，这说明：《周易》爻辞是针对该爻生变（而其他5爻皆不变）所形成的变卦而作的占辞。所谓“六爻爻辞”，其实是各卦任意一爻变所形成的6个变卦的占辞！

明白以上两点，才能彻底弄清《周易》的文本结构：

《周易》64卦，每卦包含卦辞和各卦任意一爻变所形成的6个变卦的占辞。《周易》的多爻变占辞只有乾、坤两卦的“用九”“用六”占辞。

根据大衍筮法，可以得到64卦的任意一爻变、二爻变、三爻变、四爻变、五爻变以及六爻变、零爻变，即一卦可变64卦，64卦互变形成4096种变化。给4096种变化都写出占辞的是汉代的《易林》（又称《焦氏易林》）。相比于《易林》，《周易》缺乏多爻变对应的占辞，换句话说，《周易》没写完！

《周易》没写完，算不算“烂尾工程”？

《左传》有一个筮例，筮得“艮之随”，直接以随卦的卦辞占。也就是说，筮得变卦，可以直接依据变卦的卦辞占。想想也是，既然变成另一卦了，依据另一卦的卦辞占，理所当然呀！

筮得变卦，可以直接依据变卦的卦辞占，那么，《周易》的爻辞岂不是多余？的确可以这么说。出土文献王家台秦简《归藏》就只有卦辞，不妨碍它实际应用。爻辞只是让占辞更丰富些。

筮得变卦，可以直接依据变卦的卦辞占。所以，尽管《周易》没写完，但并不妨碍它的实际应用，这样的文本结构当然不能算“烂尾工程”。

《周易》没写完，一方面是没必要，另一方面是技术原因，是数字爻题这种表达形式限制了作者进一步发挥：

缘于大衍筮法的以数字爻题示变这种表达形式，在一爻变时仅需两个字（如“初六”“九二”之类），但多爻变如“艮之随”属五爻变，若用数字爻题表示就是初六、九三、六四、六五、上九，远不如直接表述结果“艮之随”简洁明了。多爻变的各种变化若用数字爻题表达堆在文本中就是“视觉灾难”！所以《周易》作者知难而退；所以《易林》采用了“某卦之某卦”这种表达形式。唯有乾、坤两卦，因为爻性单纯，六爻全变可分别表述为“用（通）九”“用（通）六”，所以《周易》作者顺手牵羊写下了它们的占辞。

辑本《连山》作者肯定知道数字爻题这个“坑”，同样也知道怎样取巧，他用七、八分别表示阳爻、阴爻的不变，如震卦“初七”，表示震卦初爻不变而其他5爻全变。同样道理，这种爻题只适合表述各卦任意一爻不变和乾、坤两卦六爻皆不变。

是数字爻题这种表达形式限制了《周易》作者进一步发挥，所以《周易》没写完。