《周易》—古代ト筮和哲学

相结合的宇宙图式

《周易》，本名《易》，汉以后尊称为

《易经》。据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时，太“掌三易之法，一日《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》”。可见，在《周易》出现之前，已有《连山》和《归藏》两部ト筮书存在，只是这两部书久已亡，仅《周易》一书流传于世。我们通常所说的《周易》，是由《易经》和《易传》两部分构成的

《易经》是一部占筮之书，大约成书于殷末周初。相传，伏羲氏最早画八卦、神农氏演为64卦，周文王作卦辞，周公作爻辞，并确立上下经。《易经》是由一组八卦卦画符号和卦爻辞文字符号组成的系统。八卦就是：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。八卦互相排列组合，构成64卦。卦中六画的排列从下往上，用初、一、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，《易经》全部经文，共64卦，每卦六爻，64卦×6=384每一卦解释卦义的辞句叫卦辞，分别系于每卦之下；解释义的辞句叫爻辞，也分别系于每爻之下。

《易经》的内容是在长期的原始ト筮活动中逐渐把数与形整齐化、有序化、抽象化的结果，具有稳定性和规范性，并以之预测人事吉凶，指导人们的行为。可见，《易经》在发韧之初便与迷信有密切联系，但它也是人类历史和思维活动发展的具体体现。

《易传》是对易经的解释，大约成书于战国末期，相传孔子作《易传》，恐怕不可信。从《易经》到《易传》的历史发展长达七八百年之久。《易传》亦称“十翼”，“翼”就是辅助的意思，它共有“七种十篇”：1.《文言》是易传中的第一种第一篇。主要就是解释易经中的乾、坤二卦，故又称乾文言、坤文言。2.《象传》（音团tuan)是易传中的第二种第二、三篇，主要是对易经中卦、爻辞的解释。3.《象传》是易传中的第三种第四、五篇。主要讲说易经中卦、爻辞的象征意义。4.《系辞传》是易传中的第四种第六、七篇，是对易经宗旨的系统详尽的通论。5.《说卦传》是易传中的第五种第八篇。是阐述八卦取象的专论。6.《序卦传》是易传中的第六种第九篇。主要叙述易经64卦的顺序以及它们之间的关系。7.《杂卦传》是易传中的第七种第十篇，是《序卦传》的姊妹篇，它将64卦的顺序打乱，然后用极精炼的语言来解释卦义。

《易传》作为一部解经之作，它不能破坏《易经》固有的内容框架，只能从象数、义理方面阐发其精蕴；而作为时代精神的反映，它突破了《易经》的巫术迷信因素，并提出了一个包括天道、地道、人道在内的关于自然、社会和人生普遍规律的思想体系，充实了现实的社会内容。

《周易》被儒家尊为六经之首，两千多年来，易学的发展大致形成了象数和义理两大流派。并分别在汉代、宋代、清代形成了三次研究高峰，留下了三千多部解释周易的著作，对中国的哲学、史学、文学、宗教及天文、绘画、历法、地理、数学、医学的发展产生了极其重要的影响。同时，在国际上许多学科中，也可以看到《周易》的地位和影响。自17世纪以来，周易被译成英、法、德、日等多国文字，黑格尔和马克思都在自己的著作里谈到过《周易》，丹麦著名物理学家波尔从《周易》中找到了他创立的“互补原理”的形象表达，美国、日本等国家也把《周易》广泛运用于现代决策和管理《周易》的国际地位和影响，可以借用一位欧洲思想家的话来概括：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经)在科学方面，我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经)，亘古常新，相延六千年之久，依然具有价值且与最新原子物理学颇多相同之处”