相术发展到唐宋时期的时候，用“门庭若市”四字概括最佳，这个时期的相术渐渐有了时代气息，人们相命的内容与科举和仕途密切相关，有着影响日深的哲学理论为理论基础，加上相术本身的日臻完善，人们对相术更加深信不疑。

相术在明清之际的发展重在典籍的整理，此时，古人编成的《神相全编》成为了中国传统相术的荟萃，代表的更是中国相术研究的最高成就。

直至如今，相术在我们的生活中仍然无处不在，并且正在随着时代的飞速发展而加速走进我们的视野中，人们越来越意识到学习相术的重要性。

相术是中国传统哲学应用的一个重要分支，是古人智慧的结晶。可是相术却往往被现代人看作是封建迷信，为什么会这样呢？深究其成因，总结为如下两方面。

中国古代的相学，流派很多，大致分起来，却只有两派，那就是江湖派和学士派。江湖派重在实际运用，而学士派重在理论建设。

江湖派的代表人物有麻衣道者、袁柳庄等；学士派的代表人物有司马光、邵祖平、曾国藩等。

一直以来， 两派发展并不均衡，江湖派强而学士派弱。江湖派的相家在实际应用过程中，有意无意地为相术披上了一层神秘的外衣，夸大了相术的“玄”而弱化了相术的“实”，并给相术冠以“神术”、“仙术” 之名，久而久之，必然引起人们的反感[4]。而且，江湖派中又有许多都是学习了皮毛后就出来从业的，或者就是直接打着相学的幌子出来行骗的，他们遇到解决不了的困难就瞎蒙。蒙对了还好，蒙的不对就砸招牌了，久而久之，人们也就在心里形成了固定的认识，觉得这些东西是虚假的，是迷信。

在我们的生活中仍然有很多人是对这些学术不感兴趣的，也许他们中的一些人会为了证明这门学术是假的而去找一些相关的书籍看，以此来证明自己的猜想，于是浅看了几本就妄下定义了。这样也是造成相学是迷信这一说法的重要原因之一。究其原因还是因为他们在学习前就已经对这门学术有了自己的偏见，并且他们也不是系统的去学习这门学术的，这样容易造成他们对这门学科的误解。