六十四卦是《易经》主要内容，是世界上最古老的符号系统

易卦是上古时期反映天、地、人关系的一种原始的符号系统(《易经》是周代用生活经验解释易卦的经典;《易传》是《易经》的哲理诠释，历史上把《易经》和《易传》合称为《周易》:易学是历代学者对《周易》的解读和应用，形成颇具特色的诸如秦汉易学、唐宋易学、明清易学乃至现代易学等历代易学。

符号和文字的起源有密切的关系。在中国，公元前7000年出现符号，公元前1900年产生文字。河南舞阳发现了十六种刻画符号;陕西半坡遗址发现了十种刻画符号;河南偃师二里头遗址发现了二十四个文字。

归藏易已经失传，但作为一种符号系统，它却最好地表达了《易经》的原义。其后的《易经》《易传》是它的文字说明，历代易学又不断有所解释。按照文化演化理论，每一次说明和解释，虽然都有所发展，但同时也有遗漏和歪曲。现在若研究经典，一定要找原始的出处。

《周易》的原始出处就是符号系统。在没有文字的时候，就用这套系统来表达《周易》的深层含义。《周易》实际上是讲阴阳的相互关系。阴阳的相互关系隐藏在符号系统中。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦是二元三系、六十四卦是二元六系的复杂系统的符号表达方式，是珍贵的、全世界独一无二的伟大创造，是真正的人类文化遗产。至于八卦和时空相联系，也就是八卦，加上十个天干，十二个地支，再加上方位，就更加复杂了。八卦和金、木、水、火、土五行相结合，与甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十个天干相结合，与子丑寅卯辰已午未申酉成亥十二个地支相结合。古代没有计算机，要把总共二十九种基本符号的关系搞清楚，是何等不容易啊!

反映如此复杂的天地人关系的符号系统非常值得研究，不是简单一句迷信就能够否定的。现代符号学是西方传进来的。现代符号学的应用非常广泛，在科学技术上取得巨大的成功。最古老的符号和符号系统的起源要追溯到《周易》。原始易学符号应当是现代易学研究的一个出发点。应该根据原始符号对《连山易》《归藏易》和《周易》等作出新的阐述，强调卦象的动态感性的特征，领悟天人合一、时空统一的“六合结构”

《易经》是独特的思维方式

西方的思维方式是由点到线，由线到面，由面到体，研究成分、结构和性能，作出经验的判断、因果的判断、概率的判断和非线性的判断，这就是西方的基本思维方式。《易经》思维方式的特征在于取象思维。首先是太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，思考一切问题，都是从卦象开始。卦象是思维的起点。各种各样的卦象，代表各种各样的理念，比如乾卦就代表阳刚的理念。卦象变化，代表事物性质、特点的变化，同时思维的起点也发生了变化

古代辩证法最完备的形态不是像恩格斯所说的是亚里士多德的辩证法，而是《易经》的辩证法。周易的变易、不易、简易的辩证思维，不仅有文字表述，而且有一套非常奥妙的符号系统，用简单的阴交、阳爻、八卦、六十四卦等符号，就把整个世界的天、地、人的关系都概括了。这个符号系统，是非常伟大的世界独创。依照这个理念，所谓儒学，是周易在人文科学方面的应用;所谓道家，是周易在人与自然方面的应用;所谓释家，是周易在思维科学方面的应用:所谓中医，是周易在医疗健康方面的应用;所谓阴阳捭阖，是周易在谋略方面的应用。可见，儒、道、释、医、谋各家之所以都推崇周易，是有深刻原因的。

东西方两种不同的思维方式，不存在谁好谁坏问题，因为它们是互补的。思辨和实验、归纳和演绎、分析和综合、线性思维和非线性思维、逻辑思维和形象思维都是互补的。我们在强调科学精神的时候，还要加上宽容的态度。有些东西，一时难以判断其是否科学，应宽容地给它一个存在的空间。要抱着研究的态度，不要随便地给它扣上伪科学的帽子。

莱布尼兹说:我的功绩在于解释了周易符号的二进制功能。莱布尼兹发现二进制原理后，不知道有何应用，二十几年没有出版书籍，后来看到邵雍的六十四卦次序图后，被认为是二进制的应用，于是出版了《二进制运算--伏羲皇帝的应用》的专著。这表明东西方思维方式是相通的，东方的长处是象，西方的长处是数，但是东方的象是从数来的。数、象的转换滥觞于周易，开创了数字和图像相互转化的先河

思维方式演变成生活方式。中国的生活方式是从整体出发，抓重点、抓要害、解决当前的问题，还要顾及长远的问题。中国人今天有了温饱，还要有忧患意识顾及将来，养成节俭储蓄的习惯，应对突如其来的金融海啸果然起了作用;这和西方的从小处出发，抓成分、重结构、讲功能，养成今天有酒今天醉的生活方式，以致酿成金融海啸不无关系。

《易经》是持续发展的软实力所在

软实力是近年来流行的一个词汇。哈佛大学教授约瑟夫·奈，首创“软实力”概念，从此启动了“软实力”研究与应用的潮流。软实力是一国综合实力中的一个重要组成部分。软实力归根结底就是文化实力。包括周易在内的国学，就是重要的软实力。周易对提高软实力，意义重大。

周易是解决复杂系统的方法，不同人读周易有不同的理解，全能的易学大师可能没有，运用易学的智慧解决现实的问题才是学易的目标。《系辞》说:“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜者尚其占。”这段话道出了周易的奥妙和真谛，说的是只要具备观象玩词、穷变通久、观象制器和观变玩占四种观念和能力，不管做什么，都会有所成就，甚至成为“圣人"

观象玩词就是根据客观现象做文章、写剧本等。“改革开放”这四个字，是邓小平根据社会现象研究出来的，结果改变了乾坤。所以从小学就要练习组词作文，训练观象玩词的能力。

动者善其变，即要穷变通久。遇到困难就是穷，困难是客观存在的，埋怨它没有用，只能通过改变自我，面对现实，通过变化来求得通达。通达了，才能长久，动者必须尚其变，这就叫穷变通久。只有蠢笨的人，才会在困难面前顶牛，非要人定胜天不可。

观象制器，就是要造物。不仅要有精神的，还要有物质的。做杯子，做电脑，都是制器。造物制器是直接的生产力，是社会存在和发展的物质基础，是社会文明的标志。

观变玩占，是指在生活中人类面临各种变化发展的机遇，要善于扶择。扶择正你会走这样一条道路，扶择不正确，你会走另外一条道路。观变玩占对于一个确，对于一个单位都有决定性的作用，所以选择一定要非常慎重。

可见，只要掌握了这四项“圣人之道”，就可以与天地合其德，与日月合其明与四时合其序，与鬼神合其吉凶。