周文王被商纣王囚禁在羑里时，无事可做，便将他长期积累的宝贵人生经验进行整理，创作了《周易》。《周易》由六十四个卦图、卦辞和爻辞三部分组成。

据史料记载，在商朝后期，纣王残暴无道，而周文王却很得民心。商纣王对周文王有所忌惮，找借口将他抓起来关在羑里。在狱中，周文王一方面为了避免商纣王的迫害，很多话不好明说；另一方面，也为了给后人留下宝贵的智慧，他煞费苦心，一个字一个字地斟酌，为六十四卦和每卦的六爻都写了词语来说明。每一句话、每一个字都含有深刻的道理，后世很多人想改，却发现根本无法找到更合适的字来代替。

《周易》作为一部占卜典籍，在古代被广泛应用于预测吉凶祸福、趋吉避凶。它通过六十四个卦图和卦辞、爻辞，揭示了天地万物的运行规律。

在古代，人们对未来充满了不确定性和恐惧，而《周易》就像是一盏明灯，为人们指引方向。它以阴阳、八卦等理论为基础，通过对卦象的解读，帮助人们了解自然和社会的变化趋势，从而做出正确的决策。

例如，在面临重大抉择时，人们可以通过占卜《周易》，得到关于事情发展的启示。如果得到吉卦，就可以增强信心，积极行动；如果得到凶卦，就可以谨慎行事，避免风险。同时，《周易》也教导人们要顺应自然规律，遵循道德准则，以达到趋吉避凶的目的。

总之，《周易》作为一部古老的卜筮典籍，虽然带有一定的神秘色彩，但它所蕴含的智慧和道理，对于我们了解古代文化和人类思维方式，仍然具有重要的价值。

提到易经有广义和狭义之分，广义的易经集合了《连山》《归藏》和《周易》，但前两者已失传。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山》以艮卦为首卦，据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。《归藏》为夏商所使用，以坤卦为首卦。如今我们阅读到的《易经》，主要是《周易》。关于《连山》《归藏》的失传，孔子在《宣圣讲义》里给出了答案。孔子认为，连山、归藏，是根据前人的口传而制之，文王“上依伏羲之本卦，下采连归之变例”，沿用旧制的基础上增加了新规，而成《周易》。“周易既成。连归可不复用。”就像有了新的产品，旧的产品就逐渐被淘汰。

易经作为经典著作，具有独特的哲学价值。它研究宇宙的起源、人类的生存吉凶和社会的运行，探讨天人合一、阴阳变化、五行生克等重要概念。

“天人合一”是易经思想的核心，强调人与天地自然之间存在着一种和谐统一的关系。天地自然运行的规律也适用于人的身心世界，人要顺应天地自然，与之成为一体。例如，《易经》中的乾卦象征天，坤卦象征地，二者的结合体现了天人合一的思想。乾代表刚健、自强不息，坤代表柔顺、包容万物。通过理解乾坤的互动，我们可以学会在生活中既要自强不息，又要柔顺包容。

易经还蕴含着丰富的辩证法思想。《系辞》：“易，穷则变，变则通，通则久。”世间万物都是变化着的，只有大道规律本身不变，那么人就该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

此外，易经在德修观、仁修观、谦修观、诚信观、补过观等方面也有着深刻的阐述。《易经》倡导人应该效法大地，要像大地一样“厚德载物”。同时，《易经》也强调仁修，主张“道济天下”“敦乎仁，故能爱”。在谦修观方面，《易经》告诉人们要像山一样谦虚、谦逊。在诚信观上，《易经》中虽没有“诚信”二字，但经常出现的“孚”约 60 余处，也代表着信用。在补过观方面，《易经》认为吉凶、悔吝、无咎等都是对事物发展的预测，而无咎者，善补过也。

总之，易经作为经典著作，其丰富的内涵和深刻的哲学价值，对于我们理解古代文化和人类思维方式，以及指导我们的生活和行为，都具有重要的意义。

周易与易经虽然在含义、内容和应用方面存在一定差异，但两者并非完全割裂，而是相互渗透、相互补充。

易经作为古老的哲学经典，其深刻的哲学思想为周易提供了坚实的指导方向。易经所探讨的天人合一、阴阳变化、五行生克等重要概念，为周易的占卜预测提供了理论基础。例如，周易在进行卦象解读时，依据的正是易经中阴阳相互作用、变化无穷的思想。通过分析卦象中的阴阳爻的组合，来推断事物的发展趋势和吉凶祸福。在这个过程中，易经的哲学思想如同指南针，引导着周易的占卜实践朝着更加准确、有意义的方向发展。

同时，周易的实践总结也丰富了易经的思想内涵。周易在长期的占卜实践中，积累了大量关于人类行为、社会现象与自然变化之间关系的经验。这些实践经验反馈到易经的哲学体系中，进一步深化了易经对宇宙、人类和社会的认识。比如，在古代社会中，人们通过周易的占卜来决定重大事件，如战争、祭祀、婚姻等。这些实践活动不仅验证了易经中关于顺应自然、趋吉避凶的理念，也为易经的哲学思想提供了具体的案例和实证。

总之，周易与易经在中国古代哲学文化中相辅相成，共同构成了独特而丰富的文化遗产。它们的关系体现了理论与实践的紧密结合，为我们深入理解中国古代哲学和文化提供了重要的视角。