巨蟹座身上存在一种被诺依曼称为“乌罗波洛斯的乱伦”的问题，这是一种让人想从生命中退回到世界之双亲怀抱中去的压倒性渴望，其中同时也存在着不可限量的创造能量。艺术家们可以将这里尚未成型的原始映象转化为作品，因此，我更倾向把巨蟹座和诗人、艺术家和音乐家联系在一起，而不是好厨师或是家庭主妇。巨蟹座艺术家的名单很长，普鲁斯特(Proust，法国著名小说家，《追忆似水年华》的作者)和夏加尔(Chagall，俄罗斯画家)就是其中比较知名的代表。巨蟹座身后的这位神明看起来专注于让海洋王国的幻象诞生出来，不论是用生孩子的形式还是用艺术创作的方式。后者对于巨蟹座来说通常比前者更重要，有时这种力量也会被投射到某个“充满创意”拥有潜在巨蟹座力量，被选出来培养的人身上。
在希腊神话之中，作为生命之源的海洋王国是由海神西蒂斯(Thetis)主管，她既是一位行善的生命赋予者，又是一头怪兽，在巴比伦神话中，她的前身是被火神马杜克(Marduk)杀掉的大海怪提亚马特(Tiamat，又名混沌母神)，在其支离破碎的身体上创造出了一切。因此西蒂斯或者说特提斯(Tethys)也即女性创世者。就像“daimon”(意即邪神或守护神)和“moira”(希腊神话中的命运三女神，负责纺织、丈量和剪断生命之线)两个词一样，西蒂斯的名字来自tithenai这个词，表示“处置”或“整理”。创世之初，神之灵魂来到到水中。但西蒂斯并不仅仅是神，而是水本身，她在希伯来人的耶和华出现之前很久就已经存在于世。在她的深处孕育着男性和女性，种子与子宫合而为一。她又被称为涅蕾丝(Nereis)，意为“湿润元素”，从这个名字里面引申出奇异的神秘形象涅柔斯(Nereus)或者叫普罗透斯(Proteus)--有预知能力的“海之老人”，他的形象通常是有着狮子、雄鹿和蝮蛇的身体，而有着鱼的尾巴。他是海洋之父，正如涅蕾丝或者说西蒂斯是海洋之母一样，而同时又是一位可以变身的先知。如果有人希望从他那里得到答案，必须先绑住他等着他变成各种可怕的动物形态，直到最终他显现出自身的古怪形态，并发出预言之声。奥德修斯(Odysseus，荷马史诗《奥德赛》中的主人公)在他的旅程中曾经从普罗透斯那里寻求过建议，也必须忍受他的形态变换直到这位古老魔神最终告诉他想听的内容。这种把海中老人绑起来并耐心等待其变幻成各种可能的野兽和怪物形态的举动显示其创造过程的重要特征：艺术家必须紧紧抓住那些不停扭曲变形难以言喻的元素直到它们最终形成一幅稳定的图景。这也暗示着一个解析的过程，(艺术家)必须牢牢把握住不停变化的梦幻景致，直到它们最终产生出一种可以被人的意识消化吸收的含义。
因此，巨蟹座总是有着含糊和不确定的名声，我认为这还是委婉的说法。水的本质就是无意识地陷入不固定的状态，从一种形状变为另一种，而巨蟹座的本质则是生活在永远变换的一个世界里，五分钟前和五分钟后都不一样。也许奥德修斯对付普罗透斯的法子就是巨蟹需要学习的重要一点：抓住自己内心的那个老魔术师，牢牢HOLD住，直到它献上其智慧。没有普罗透斯，奥德修斯不可能重新找到自己回家的路，而可能一直在水里漂流，永远无家可归。
海神波塞冬想要追求西蒂斯，但是有预言称西蒂斯的任何一个儿子都会比他的父亲伟大。这样的故事也暗示海洋王国的孩子身上有一些与之相关的神秘特性，同时也揭示了巨蟹座另一个相关的主题，那就是母亲与儿子的关系，以及巨蟹座人和他们的子女的总体关系，不管是生物学上的还是其他意义上。波塞冬因为预言停止了他的追求，而宙斯则颁布命令让西蒂斯必须嫁给一个凡人，而不是嫁给一位神，并怀上一个有可能威胁到奥林匹斯诸神的孩子。(当然，也有一些版本说是因为宙斯自己想要她。)因此，这位自己也是预言家、男性形态是普罗透斯的海洋女神就只能与人通婚。换句话说，她的创造力量必须通过人的意识和表达来输送。这看起来和荣格所说的符合，那就是灵魂的转化和发展不能通过自己来达成，而要依靠和自我意识的互动来实现，尽管这种关系就像西蒂斯和她的人类配偶一样，一方是神，一方是人。这种奇怪的矛盾也体现在了炼金术里面，要释放出来自大地子宫中的神圣的水银或者叫贤者之石，也需要人类炼金术师的参与，炼金术师的技艺能使“让原本不完美的变得完美”。荣格引用十七世纪神秘主义者安格鲁斯-西勒修斯(Angelus Silesius)的话：
我知道如果没有我
上帝也将无法存在
我若死去，他也不能独存
上帝不能没有我
一个低微似蠕虫的造物
如果我不与他分享
毁灭就命中注定
我和上帝一样伟大
他亦如我一般渺小
他无法高高在上
我也并不在他之下
……
我是上帝之子
他也是我的儿子
我就是他，他就是我
既是儿子，也是慈父
奥林匹斯诸神关于西蒂斯命运的争执最终的结果就是她嫁给一个名叫帕琉斯(Peleus)的人。而西蒂斯与其诞下的孩子就是世人皆知的英雄阿喀琉斯，他身上具备了巨蟹座的一切特点。格里弗斯称他于特洛伊城墙前在帐篷中生气的行为“歇斯底里”，在幼年时期，西蒂斯曾经试着将他打扮成女人而让他不要卷入特洛伊战争。实际上，西蒂斯给帕琉斯生了七个儿子，出于她母系家长的本性，她不能承受这些孩子是凡人，注定要死的事实，打算偷出其中的6个孩子来，烧掉他们的凡人肉身，这样他们就能升入奥林匹斯山，跻身诸神之国。父亲帕琉斯则为他的儿子遭受毁灭感到无比愤怒，想要在全部孩子被烧光之前把阿喀琉斯救出来，这位父亲用手牢牢地抓住了孩子的脚踝骨，因此阿喀琉斯的这一位置就保留了凡人的属性。这个版本的传说看起来，比西蒂斯抓住阿喀琉斯的脚踝把他浸在冥河水之中让他变得刀枪不入的版本，要出现的更早。不过其中诠释的情感是相同的。当我在工作中遇到这个神话在现实中的演绎，经常会以一种精神上的方式投射到一个被宠爱的孩子身上，这个孩子被期待能达到奥林匹斯山的高度，哪怕这个孩子的人格在此过程中已经被毁坏。如果没有这样一个可以去投射“超人情怀”的孩子，巨蟹座有时就会把这种态度用在自己的创造力上，觉得自身出来的一切都是有瑕疵，让人厌恶的，除非是那神圣的部分。巨蟹座看起来经常有一种不能把自己的创造力释放出来的问题，总希望有一个爱侣或孩子来将其激发。
阿喀琉斯有着一段奇特的历史，有预言称他要么赢得巨大的荣耀但英年早逝，要么活得很久但不体面。看起来他的命运悬而未决，或者说上天给了他比大多数人更多的选择。他母亲西蒂斯当然是会替他选择后面一条路，但是阿喀琉斯自己则挑了前一条。我不认为这需要照字面意思逐字逐句解释，并不比那些需要逐字解释的神话主题更需要，不过将自己从女神那里解放出来的战斗当然意味着当事人要冒上性命危险，可能以某种方面的“死亡”来换取自由。就巨蟹座而言，这种不朽的努力常常就是释放出创新潜力的行动。不过，有很多巨蟹座可能会选择另一条路，终其一生停留在“母亲的舒适环境”中，把自己获取各种成就的可能性牺牲掉。西蒂斯曾经努力阻止阿喀琉斯加入去特洛伊的勇士队伍，巨蟹座也会经历自己的母亲在生活中拖自己后腿的情况。不过那时躲在女人之中的阿喀琉斯恰好被奥德修斯发现，于是被带上了战场。在整场战斗中，他的神仙老妈一直在干扰他，比如冲到他帐篷里给他送新的甲胄和衣服，帮他洗床单，有些奇怪的是荷马还没提到给他送鸡汤的桥段。如果《伊里亚特》不是如此有名的悲剧传说，这些情节看起来还真是蛮滑稽的，当然，这部分看起来真是让人又悲又喜。唯一能让在帐篷里郁郁寡欢的阿喀琉斯跑出去的是他深爱的好朋友普特勒克洛斯(Patroclus)的死。直到这时，他的勇气和谋略才得以复活，这也是巨蟹座人的一个很好写照：除了情感上的巨大损失，没有什么刺激能让这个星座的人去与生活对抗。
这位伟大女神的主题也或多或少地与很多其他黄道星座发生了联系，在巨蟹座的故事我们描述的是她作为生命的赋予者和海洋统治者的一面。她是孕育孩子的羊水，也是个体特性从中产生的无意识之水，同时又是作为巨蟹座生活之中最强大之力量的母亲之映象。在日后的生活中，它会从单纯的母亲变化成创新意识的唯一载体，巨蟹座人不管用哪种形式与她相遇，就会不论好坏一直和她绑在一起。这位魔神的黑暗面是过于强大的母系束缚，不管男性女性都会被其麻醉，个人的潜力都会被其湮没。而光明的一面则是，可以从潜意识中催生创造性。与母亲分离的问题是巨蟹人生道路中一个非常的仪式，可能会需要面临不止一次。就像真实的螃蟹一样，必须和水及土地保持紧密的距离，在现实世界中，巨蟹座的人也不得不永远用自己的一只脚扎根在水中，这样他自己最终将可成为那些新生的“海中婴孩”所诞生的子宫。
文/利兹-格林(Liz Greene) 翻译/天狼星alpha[微博]
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