中国有句古话，叫“得中原者得天下”。河南地处中原，古往今来，由于特殊的地理位置以及文化历史，河南一直是军事家、政治家心目中的重中之重。河南有富有文化内涵，历史底蕴的城市，其中有四个城市被列为国家古都。除此之外，河南还有杰出的人才，在历史的舞台上，在广袤的国土之上，处处都有河南人的身影。今天我们就来细数一下河南历史上那些有着丰功伟绩的名人，可以说，没有他们，河南乃至中国的历史轨迹都将会被改变。 下面分为七个部分讲述大河南的历史名人：上古时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、唐宋元明清时期、近现代时期、当代时期。 本文介绍，上古时期与春秋战国时期河南历史名人。 一、上古时期 1、轩辕黄帝：（河南郑州新郑人）——被誉为人文始祖，统一天下，创造中华文明。 黄帝是华夏部落的联盟首领，是中国远古时代华夏的共祖，是五帝之首。黄帝在位期间，统一了华夏部落，征服了东夷和九黎族，又播百谷草木，大力发展生产，创医学。黄帝为中国做出了不可磨灭的贡献。 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。 轩辕皇帝 2、仓颉：（河南濮阳南乐人）——被誉为华夏文明创字的鼻祖。 黄帝是人文历史的开创者，那中华文明的开创者必属仓颉。仓颉开创了方方正正的汉字，又通过在民间的整理，创制出了一套成体系的规范的象形文字。在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人” 据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。 3、商汤：商国（今河南商丘市）人。商朝开国君主，帝喾十五世孙，契第十四代孙，主癸的儿子。灭夏朝建立商王朝，定都于亳邑（今河南商丘市谷熟镇） ，国号为“商”。 在位期间注意“以宽治民”，对于夏国的遗民，允许保留“夏社”，册封大禹后人。统治期间，阶级矛盾缓和，政权较为稳定，国力日益强盛。 4、杜康：（河南汝阳人）杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒，杜康的儿子黑塔发明了醋。 杜康 5、比干：（今河南省卫辉市）人，因封于比地，故称比干。接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。帝辛二十九年（公元前1047年），去世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。 二、春秋战国时期 6、姜子牙：（东海上人士，也就是现在河南人），他出生在商朝末年，其祖上曾辅佐大禹治水，所以赐“吕”氏，不过到了姜子牙这一代，家道中落，他只能以做苦工谋生计，这并不影响姜太公学习，他对天文地理，政治军事颇有研究，深得周文王的赏识。 垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝，册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京，后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。 7、老子：（河南周口鹿邑人）道家学说的创始人。 老子大家应该都很熟悉，他原名李耳，河南鹿邑人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 代表作当属《道德经》，被誉为东方三大圣人之首。他的思想能教化人达到一种至高的境界。他的思想超前，就算是给千年之后的我们来看，句句都符合实际。传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。被尊为道教始祖，老子与后世的庄子并称老庄。 老子 8、庄子：（河南商丘人）伟大的思想家、哲学家、文学家。 道家学派主要创始人之一，最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 9、墨子：（河南商丘民权人）墨家学说的创始人。 中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 10、列子：郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。道教四大真人之一，”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说。战国前期道家代表人物。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。 列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 11、韩非子：（河南郑州新郑人）中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思想的集大成者，君主专制主义理论。 韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。 韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。 韩非子 12、鬼谷子：春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人，著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。 战国时代的传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 精通百家学问， 常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。 鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与老子、孔子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。 主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。 13、苏秦：（河南洛阳人）战国时期著名纵横家、外交家和谋略家。 早年投入鬼谷子门下，学习纵横之术。学成游历多年，潦倒而归。随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。 著作有《苏子》31篇，收于《汉书·艺文志》，早佚。书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。 苏秦的一生，先有穷困孤苦，后以满口利害震动天下，得富贵仍能善待旁人，感念燕王的知遇之恩能做到以死相报。近乎完美。 14、商鞅：（河南安阳内黄人）同样是法家学说的代表人物，战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代。 年轻时，商鞅在魏国进一步研究了法家思想，总结了李悝、吴起的变法经验，完善了自己的法家理论。商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅 。 公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反，战败死于彤地（今陕西省渭南市华州区西南）。尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。商鞅的重要政见经后人整理，成《商君书》二十九篇，《汉书·艺文志》有著录，今存二十四篇。 商鞅 15、范蠡：（河南南阳淅川人）政治家、军事家、经济学家和道家学者。被誉为“商圣”，被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。 范蠡是春秋末年政治家和军事家，还是商人鼻祖，曾献策扶助越王勾践复国，做出了巨大的贡献。商圣，辅助越王勾践灭吴、道商鼻祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。范蠡是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。 16、百里奚：春秋楚国宛邑（今河南南阳）人，。秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家，又称“五羖大夫”，是秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相。
在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开始了秦国的崛起。这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。